Horadrisches Archiv · Religion & Lehren
Zakarum
Sie wurde selbst zu einem der eindrucksvollsten Beispiele dafür, wie eine Institution durch jene Macht verdorben werden konnte, die sie eigentlich bekämpfen wollte.
Sie wurde selbst zu einem der eindrucksvollsten Beispiele dafür, wie eine Institution durch jene Macht verdorben werden konnte, die sie eigentlich bekämpfen wollte.
Aus einer zunächst kleinen Gemeinschaft von Asketen und Anhängern entwickelte sich über Jahrhunderte eine mächtige Kirche mit eigener Hierarchie, militärischen Orden und politischem Einfluss.
Überliefert · nach Diablo Wiki (Fandom)
Zakarum ist eine der einflussreichsten Religionen in der Geschichte Sanktuarios. Ihre Lehren gehen auf Akarat zurück, der vom inneren Licht des Menschen sprach und davon überzeugt war, dass jeder Mensch dieses Licht in sich trägt.
Aus einer zunächst kleinen Gemeinschaft von Asketen und Anhängern entwickelte sich über Jahrhunderte eine mächtige Kirche mit eigener Hierarchie, militärischen Orden und politischem Einfluss.
Doch gerade diese Institution wurde später von Mephisto unterwandert und verdorben – ein Einschnitt, von dem sich Zakarum nie vollständig erholte.
Der wichtigste Grundsatz des Zakarum lautet: Das Licht existiert in jedem Menschen. Dabei spielt weder Herkunft noch sozialer Stand oder Religion eine Rolle.
Die Gläubigen sollen dieses Licht mit vollständiger Hingabe annehmen, seiner Autorität vertrauen und allem Bösen widerstehen. Diese Lehre geht unmittelbar auf Akarats Vorstellung zurück, dass Menschen selbst Träger einer inneren, göttlichen Kraft seien.
Akarat war ein Asket, der nach einer tiefen spirituellen Erfahrung begann, von einem inneren Licht zu sprechen. Nach späteren Überlieferungen soll ihm ein Engel namens Yaerius erschienen sein und ihm die Grundzüge der späteren Zakarum-Lehre offenbart haben.
Deckard Cain bezweifelte diese Darstellung jedoch. Er vermutete, dass Akarat während seiner Meditation möglicherweise ein Echo von Uldyssians Opfer am Ende des Sündenkriegs wahrgenommen und dieses als göttliche Erscheinung interpretiert hatte.
Akarat selbst erwähnte in einem überlieferten Schreiben keinen Engel, sondern beschrieb vielmehr ein kosmisches Phänomen und die Erkenntnis des inneren Lichts.
Akarat selbst hatte ursprünglich nicht vor, eine Kirche zu gründen. Er wollte seine Erfahrungen und Erkenntnisse weitergeben, damit Menschen mit Güte und Licht in sich leben konnten.
Er reiste durch die Städte Kehjistans und gewann zahlreiche Schüler. Nach seinem Verschwinden trugen diese seine Lehren weiter.
Erst später entstand der Begriff Zakarum für jene, die den Idealen des Zakara, des inneren Lichts, folgten. Aus einer Lehre wurde allmählich eine organisierte Glaubensgemeinschaft.
Während des elften Jahrhunderts befanden sich die Horadrim auf der Jagd nach den drei Großen Übeln. Nachdem Mephisto gefangen und in seinem Seelenstein gebunden worden war, suchten die Horadrim nach einem Ort und einer Gemeinschaft, denen sie dessen Bewachung anvertrauen konnten.
Tal Rasha hielt die damals noch kleine und bescheidene Zakarum-Gemeinschaft für vertrauenswürdig. So wurde Mephistos Seelenstein den Zakarum übergeben.
Um Mephistos Seelenstein sicher aufzubewahren, errichteten die Zakarum in den Dschungeln von Kurast einen Tempel. Aus dieser zunächst bescheidenen Anlage entwickelte sich später Travincal, eine gewaltige Tempelstadt und eines der wichtigsten religiösen Zentren des Ostens.
Mit wachsendem Einfluss wurde Zakarum schließlich zur dominierenden Religion des Ostens. Innerhalb weniger Jahrzehnte gewann die Kirche enorme politische Macht.
Zakarum entwickelte eine klar strukturierte kirchliche Hierarchie. An der Spitze stand der Que-Hegan. Unter ihm verwalteten Erzbischöfe des Hohen Rates die verschiedenen Gebiete unter Zakarum-Kontrolle.
Priester mussten eine Prüfung bestehen, die bereits ab einem Alter von vierzehn Jahren abgelegt werden konnte. Gläubige verwendeten außerdem ein Zeichen des Lichts als religiöse Geste.
Zu den bekannten heiligen Schriften gehören Die Visionen Akarats und Die Heiligen Schriften von Zakarum.
Diese Texte halfen dabei, Akarats ursprüngliche Lehren in eine feste religiöse Tradition zu überführen.
Die Kirche kannte auch ein System der Heiligsprechung. Einzelne Menschen konnten offiziell zu Heiligen des Glaubens erklärt werden.
Reliquien spielten ebenfalls eine wichtige Rolle und wurden häufig in kirchlichen Besitzungen aufbewahrt.
Zakarum entwickelte eine deutlich erkennbare Architektur. Kirchen besaßen häufig zwei hoch aufragende Türme und Dächer mit schuppenartigen Ziegeln.
Im Inneren dominierten große Buntglasfenster, häufig mit Darstellungen aus den Schriften des Glaubens. Dargestellt wurden sowohl Engel als auch Dämonen. Manche Szenen zeigten Dämonen, die Ungläubige verschlangen oder vor Priestern flohen.
Der Nekromant Zayl interpretierte solche Darstellungen als bewusste Erinnerung daran, welche Folgen jene zu erwarten hätten, die den Glauben nicht so befolgten, wie die Kirche ihn verlangte.
Zakarum war niemals ausschließlich eine geistliche Institution. Die Kirche unterhielt verschiedene bewaffnete Gruppen.
Dazu gehörten zunächst zwölf Großinquisitoren, deren Aufgabe darin bestand, Verderbnis innerhalb der Bevölkerung aufzuspüren. Mit wachsendem Einfluss der Großen Übel nahm auch die Zahl der Inquisitoren zu.
Mit der Zeit übernahm der Klerus selbst zunehmend die Rolle von Richter und Geschworenen.
Zur Vollstreckung ihrer Urteile setzte die Kirche Zakarum-Eiferer ein. Diese jagten und töteten Menschen, die als verdorben galten.
Damit entwickelte sich die Kirche zunehmend von einer Glaubensgemeinschaft zu einer Institution, die selbst über Schuld und Bestrafung entschied.
Zakarum brachte mehrere Paladinorden hervor. Der erste bedeutende Orden waren die Beschützer des Wortes. Sie entstanden, als die Kirche begann, Missionare in den Westen zu schicken.
Da diese Priester kaum auf die Gefahren der Reise vorbereitet waren, wurden Paladine ausgebildet, um sie zu schützen. In der Praxis erwiesen sich die Paladine sogar als erfolgreichere Missionare als die Priester selbst. Ihre Taten, ihre Waffen und ihre Kampfkraft beeindruckten viele Menschen stärker als Predigten.
Einige Jahrzehnte später entstand ein zweiter großer Orden: die Hand Zakarums. Während einer erneuten Missions- und Bekehrungswelle wurde die Haltung der Kirche deutlich radikaler.
Menschen, die sich nicht überzeugen ließen, galten zunehmend als böse oder verdorben. Die Inquisition zog durch die Länder und vernichtete jeden, der der dämonischen Besessenheit oder Verderbnis verdächtigt wurde.
Nicht alle Paladine akzeptierten diese Entwicklung. Ein Teil des Ordens lehnte die Methoden der Inquisition ab.
Diese Rebellen argumentierten, Paladine sollten die Unschuldigen schützen und nicht verfolgen. Die eigentliche Ursache der Verderbnis sahen sie nicht in gewöhnlichen Menschen, sondern in den Großen Übeln selbst. Sie verließen deshalb ihre Zakarum-Brüder und zogen nach Westen, um die Quelle des Übels direkt zu bekämpfen.
Nach den Kreuzzügen hatte sich Zakarum nahezu über die gesamte bekannte Welt verbreitet. Nur wenige Regionen blieben vollständig außerhalb seines Einflusses.
Auf dem Höhepunkt seiner Macht wurde Zakarum sogar als eine Art eigenes Imperium betrachtet.
Die Zakarum-Kirche stand den Priestern von Rathma traditionell feindlich gegenüber. Nekromantie und die Lehren des Gleichgewichts widersprachen in vieler Hinsicht dem stark lichtzentrierten Weltbild der Kirche.
Zakarum nutzte daher immer wieder Gelegenheiten, um Nekromanten zu verfolgen.
Die größte Katastrophe in der Geschichte Zakarums entstand ausgerechnet durch jenes Wesen, dessen Seelenstein die Kirche bewachen sollte.
Im Laufe der Jahrhunderte gelang es Mephisto, den Hohen Rat von Zakarum zu korrumpieren. Sein Einfluss reichte mindestens zwei Jahrhunderte zurück. Schließlich kontrollierte der Herr des Hasses große Teile der Kirche selbst.
Der damalige Que-Hegan Khalim erwies sich als immun gegen Mephistos Einfluss. Daraufhin ließ Mephisto ihn von der korrumpierten Priesterschaft töten und zerstückeln.
An seine Stelle trat der Priester Sankekur. Dieser wurde nicht nur neuer Que-Hegan, sondern schließlich auch zu Mephistos körperlichem Gefäß in Sanktuario.
Mephistos Einfluss ging so weit, dass er die Priester dazu brachte, seinen eigenen Seelenstein in sieben Fragmente zu zerbrechen. Damit wurde das mystische Siegel geschwächt und seine Gefangenschaft beendet.
Der Hohe Rat erschuf außerdem die Zwingende Kugel, mit der weitere Zakarum-Anhänger kontrolliert wurden.
Auch Lazarus gehörte zur korrumpierten Kirchenstruktur. Er wurde später gemeinsam mit König Leoric nach Westen geschickt. Seine Wahl von Tristram als Machtzentrum war kein Zufall.
Unter der dortigen Kathedrale war Diablo eingeschlossen. Damit war die Verderbnis Zakarums unmittelbar mit der Rückkehr Diablos verbunden.
Als Diablo und Baal schließlich Travincal erreichten, war ein großer Teil der Paladine und Führungskräfte Zakarums bereits von Mephisto beeinflusst. Einige der noch nicht verdorbenen Verteidiger flohen aus Furcht. Andere wandten sich gegeneinander.
Eine Gruppe von Helden drang schließlich in Travincal ein, besiegte den Hohen Rat und tötete Mephisto. Damit brach zugleich eines der größten religiösen Machtzentren Sanktuarios zusammen.
Als das Ausmaß von Mephistos Verderbnis bekannt wurde, geriet Zakarum in eine schwere Krise. Die Kirche verlegte ihren Hauptsitz von Kurast nach Caldeum. Unter einem neuen Que-Hegan namens Dirae versuchte sie, ihren Ruf und ihre Strukturen wieder aufzubauen.
Doch der Schaden war enorm. Viele Menschen machten Zakarum für zahlreiche Katastrophen der vergangenen Jahrhunderte verantwortlich.
Besonders deutlich wurde nun die schon länger bestehende Trennung zwischen den Zakarum-Gemeinschaften des Ostens und jenen in Westmark. Die westliche Kirche entfernte sich zunehmend von ihren östlichen Brüdern.
In Westmark hatte Zakarum zwar lange großen Einfluss besessen, verlor nach den Enthüllungen über Mephistos Verderbnis jedoch seine politische Bedeutung.
Auch Jahrzehnte später hatte sich die Kirche nicht vollständig erholt. Sie blieb in Caldeum aktiv, stand dort jedoch unter anderem im Konflikt mit der Magierklasse der Stadt.
Später schwächte auch Belials Verderbnis von Caldeum den Einfluss Zakarums weiter.
Nach Malthaels Vernichtungsfeldzug entstand in Sanktuario erneut ein Machtvakuum. Auch Zakarum versuchte, wieder an Einfluss zu gewinnen.
In Estuar blieb die Religion jedoch weitgehend auf Kehjistan beschränkt. Jahrzehnte von Korruption und Dekadenz hatten den Glauben vieler Menschen zerstört. Versuche der Kirche, ihre frühere Bedeutung zurückzugewinnen, blieben weitgehend erfolglos.
Obwohl sowohl Zakarum als auch die Kathedrale des Lichts das Licht verehrten, waren sie keineswegs natürliche Verbündete. Die Kathedrale verehrte Inarius und vertrat die Vorstellung, dass das Licht von ihm ausgehe. Zakarum hingegen lehrte weiterhin, dass das Licht in jedem Menschen selbst existiere.
Hinzu kam die historische Verderbnis Zakarums durch Mephisto. Es gibt Hinweise darauf, dass die beiden religiösen Mächte sogar militärisch gegeneinander vorgingen.
Im Zeitalter des Hasses existieren effektiv zwei unterschiedliche Zakarum-Traditionen: eine im Westen und eine in Estuar.
Die westliche Variante entwickelte sich zunehmend weniger spirituell und konnte sogar ohne einen Que-Hegan bestehen. Die östliche Kirche hingegen verlor immer mehr ihrer ehemaligen Macht.
Als Caldeum im Jahr 1336 an die Triune fiel und später von den Bußrittern gesäubert wurde, verlor Zakarum seine letzte große Machtbasis in Estuar.
Nur noch einzelne Gemeinschaften und Gruppen hielten am Glauben fest. Zu ihnen gehörten unter anderem die Kreuzritter.
Später im selben Jahr erschien scheinbar Akarat erneut in Sanktuario. In Wahrheit handelte es sich jedoch um Mephisto, der Akarats Leichnam als Gefäß verwendete.
Bemerkenswerterweise glaubte die Zakarum-Kirche selbst nicht an diese Rückkehr. Sie hielt den vermeintlichen Akarat für einen falschen Propheten und ließ ihn verfolgen. Die Kirche wollte ihn jedoch nicht öffentlich töten, da dies ihn zum Märtyrer gemacht hätte.
Die Geschichte Zakarums zeigt einen deutlichen Gegensatz zwischen Akarats ursprünglicher Lehre und der Institution, die daraus entstand. Akarat sprach vom Licht in jedem Menschen. Er gründete keine Kirche und suchte keine politische Macht.
Jahrhunderte später war Zakarum jedoch zu einer mächtigen Hierarchie mit Inquisition, Paladinen, politischen Interessen und eigenen Gesetzen geworden.
Die Kirche verbreitete Akarats Lehre über fast die gesamte bekannte Welt. Gleichzeitig wurde sie selbst zu einem der eindrucksvollsten Beispiele dafür, wie eine Institution durch jene Macht verdorben werden konnte, die sie eigentlich bekämpfen wollte.
